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我觉得可以说宗教一致信奉第一点和第五点，并且认为意识，至少是人类意识，是某种灵性赋予的结果，使我们的躯体获得生机并活跃起来，就像米开朗基罗描绘的这样：我自己的版本是这样的：意识来自“灵性与物质堕入爱河”。为什么是爱？这是一个比喻，表达了意识与相关的生命意志的强度，它们似乎普遍存在于动物中。“爱”只是一种拟人的说法，表达了灵性与物质建立了一条如此紧密的纽带，使得死亡如此痛苦。重点是，如果你承认对时间的体验不能用科学解释，但却以确定而非随机的方式发生，那么这种体验必须来自某个地方。所以在这里，奥卡姆剃刀指引我们最简单的路径就是利用所有宗教都提出的那个词，把它叫做灵性。这是种简洁的做法，并不基于任何个人获得的启示。

爱因斯坦说“现在”的问题（the problem of the Now）严重困扰着他。他跟我解释道：“现在”的体验对人来说很特殊，跟过去和未来都截然不同，但这个重要的区分在物理学中不会也不可能出现。这种体验不能被科学所掌握，对他来说这是一种痛苦但不可避免的放弃。他怀疑“现在”有某种本质上的东西处于科学领域之外。

这件事对我而言，仅仅在几年前留下一个挺深刻的印象，但我当时并没有将它跟中国的纺织工业联系在一起。如果我当年想到，我现在会有很多的钱。不过有人想到了。2019年，我们看到很多公司，他们只干一件事情，就是把中国所有的纺织机通过传感器连在一起，实现的一张局域专业的物联网。当机器开始运转，就开始产生这些数据。

计算机科学家很清楚我们需要向AI赋予新的能力，使它能维护并构建各种模型，描述周遭其他客体的知识、目标与计划。这种能力必须包括知道自身知道什么不知道什么。但某种程度上来说，以目前的编程水平还是做得到这些的。我们需要情绪#$@*&！然而这个博弈论的世界缺少了人类思考的关键要素之一：情绪。没有情绪，就永远不可能和人类搞好关系。我觉得奇怪的是，就我所知，只有一位计算机科学家为情绪建模做过努力，那就是麻省理工学院媒体实验室的罗莎琳德·皮卡德（Rosalind Picard）。即使是对人类情绪总体的科学研究，似乎也陷于停滞，大体上被许多学科所忽视。比如弗兰斯·德瓦尔（Frans de Waal）在讨论动物情绪的新书《Mama的最后一次拥抱》（Mama‘s Last Hug）中对人类和动物的情绪就有这样的说法：

在学院老师的建议下，袁瑾用“谓大物高数、拦人无数；工图程序、何其繁涩？模电数电、难书其困；软硬皆学、苦人深矣！”“铭记院训，践行不悔--立德树人，实践创新，善问好思，广博知理，工于一技，青蓝之行。”等语句介绍了学院情况和学科特点。在文章最后，他还劝诫学弟学妹们要：“敬劝诸公勤勉克己，明职辨司，厚德重教，博学笃行。”“愿诸公毋废锦绣良年，无负心中宏愿！”

华为公司还回应说，在可预见的未来不会发布自有操作系统。华为称：“我们专注于Android产品，在移动OS方面采取开放态度。”中美之间的贸易纠纷升级，拥有替代操作系统越来越紧迫。由于华为涉嫌向伊朗销售产品，美国正在调查，华为可能会遭到制裁。不过美国司法部、华为都没有证实调查的确存在。华为称，在公司运营的地方，它一直遵守法律法规。年初时，AT&T和Verizon不再支持华为。